Det är anmärkningsvärt, att i grundtexten står här ett dubbelt
nekande, som uttrycker: "alldeles intet." Jag vill icke glömma, att
Herren själv här sagt: "I kunnen alls intet, alls intet göra". Och Han
har ännu härtill lagt en bild, som på det starkaste uttrycker detta "alls
intet", nämligen i den från stammen avbrutna grenen, som ligger på
marken och förtorkas; det är ju omöjligt, att en sådan gren skulle i detta
tillstånd bära frukt. Se, om en sådan gren säger Kristus: "Såsom
grenen icke kan bära frukt av sig själv, med mindre den blir i vinträdet,
så kunnen icke heller I, utan I bliven i mig." Allt bedjande, allt
allvar, all kamp och strid äro fruktlösa, tilldess I ären först inympade
i mig. Utan I bliven i mig, kunnen I ingen frukt bära.
Så talar Kristus här. Och så säger aposteln: "Vi äro icke ens bekväma något
tänka, såsom av oss själva." Besinna, när man icke ens kan regera
sina tankar, vad kan man då göra? Så säger ock samme apostel, att
Gud även måste giva dig den goda uppriktiga viljan. Han säger:
"Gud är den, som verkar i eder både vilja och gärning efter sitt goda
behag." Och detta verkar Han i de förödmjukade själar, som av sina
egna fruktlösa bemödanden endast lärt, att de själva allsintet förmå.
När de höra hans röst och låta sig vändas till Jesus, gör Han dem
levande i Honom. Men vilja de själva strida och verka, då måste
ännu allt ont råda över dem. —
Sådant hade en gammal kristen
lärt, då han till en yngre broder, vilken klagade över sin ömkliga vanmakt i striderna, gav det underliga svaret: "Det är ju icke möjligt,
att du kan segra, medan du strider." Då detta ansågs alltför kätterskt,
tillade den gamle: "Så länge du strider, menar jag, så länge ditt eget
jag ännu har någon kraft oförsökt och ärnar genom den övervinna."
Nej, du skall bliva till intet. Då kommer Herren och frågar dig: Har
du ännu någon förmåga att försöka? Kan du ännu göra något själv?
Svarar du då av hjärtat: Nej, jag är förtappad, det är slut med mig;
så säger Herren: Då kan jag väl draga dig utur träcken och sätta dina
fötter på ett hälleberg, så att du kan gå visst.
Så beror då allt liv, all lust och kraft att bära frukt av blivandet
i Kristus. När jag har den saliga hemligheten i mitt hjärta, att jag
är i Guds vänskap, att Gud förlåtit mig alla mina synder, och att jag
har av Kristus en sådan outsägligt stor tjänst och nytta, nämligen att
ingen synd tillräknas mig, utan jag lever i ett sådant förhållande av beständig skuldfrihet, som om ingenting vore synd, som om aldrig någon
lag varit oss given, varken ett eller tio bud - o, då blir mig
den Herren på allvar dyrbar, och då bryr jag mig föga om hela världen, då vill jag leva för min Herre, då bekänner jag Honom med
ord och exempel och gör nu med nöje, vad förr varit svårt. Jag
är väl icke befriad från det orena och motsträviga köttet, men i denna
trosförening med Frälsaren ligger dock den egentliga fruktbärande kraften.
Därjämte kan jag nu först rätteligen bedja emot allt ont, ty jag beder
nu i tron och i Jesu namn, och icke med detta självrättfärdiga syfte, som
förut gjorde, att Herren icke kunde höra mig; ty då hade endast min
själviska inbillning fått näring. Nu har jag allt uti Herrens nåd och
ser blott på hans välbehag; och då gäller, vad Herren säger: "Om
I bliven i mig, och mina ord bliva i eder, allt det I viljen mågen
I bedja, och det skall ske eder." Och vad du icke får på denna väg,
nämligen genom blivandet i Honom, det befall åt hans vishet och välbehag. Han kunde väl, om Han ville, göra dig alldeles helig och
änglaren; men Han vet bäst, vad som är oss nyttigast.—
Du svarar:
"Icke kan den Helige vilja det onda; visst måste felet vara hos mig,
då jag icke får den och den kraften!" — Sannerligen, felet är visst hos
dig, men nämligen något sådant fel, som Kristus omtalat. Du vill
t. ex. leva i din egen starkhet och icke i hans nåd, då är det felet.
För en sådan benägenhet lät Han Petrus sållas av satan och Paulus
kindpustas av en sådan, för att lära honom icke förhäva sig, och sade:
"Låt dig nöjas åt min nåd; ty min kraft är mäktig i de svaga."
Den gången var svagheten för Paulus hälsosammare att lära känna
än starkheten.
Eller du vill leva i fåfänglighet, i en förströdd och
världslig anda och icke hålla dig tätt intill din Frälsare, men vill dock
själv föra ett varsamt och kristligt leverne; då är det felet, ty då
avtaga genast frukterna, och Herren säger: "Såsom grenen kan icke bära
frukt av sig själv" o.s.v. Likaså, om du lever i otro och trälsinne,
såsom redan är visat, då kan du icke bära frukt.
Härav kommer, att om det ock ser ut än så orimligt, att du skall
fortfara att bliva i Honom, då det synes dig så skröpligt med din kraft,
så finnes intet annat råd; vart skall du fly? Han är den ende, som
har all makt i himmelen och på jorden! Han är den ende
ormaförtramparen, som är kommen att förstöra djävulens gärningar. Sök
då blott att bliva ännu närmare förenad med Honom och komma till
en ännu vissare tro.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar